El Único que es generoso y sin ningún tipo de interés.
Allah es Al Wahhab (en árabe: ٱلْوَهَّابُ), que significa el gran dador cuyas bendiciones se otorgan libre y perpetuamente. Él da sin propósito y no espera nada a cambio. Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ es verdaderamente el dador más generoso, Él da a los merecedores y a los inmerecedores, a los buenos y a los malos.
El regalo de Allah
El nombre Al-Wahhab se menciona tres veces en el Corán y proviene de al-hibah, que es un regalo desprendido sin condiciones ni causa previa. Este nombre habla de la naturaleza de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ de ser el que todo lo dota, todo lo que otorga o el perpetuo dador de regalos. Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ama íntimamente a Su creación, da sin recompensa ni intereses. En la Sura Ibrahim, versículo 34 , se dice: «Y si intentarais contar las gracias de Alá, no podríais enumerarlas. En verdad, la humanidad es [generalmente] sumamente injusta e ingrata».
Tómate un momento para reflexionar, mira a tu alrededor, observa la complejidad de tu cuerpo. Nunca podremos agradecer lo suficiente a Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ por todas Sus bendiciones. El don de la vida, cómo cada célula lucha a diario, defendiéndose de los virus y las bacterias que quieren destruirla. Y sin embargo, aquí estás. Vivimos cada instante porque Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ así lo ha dispuesto. Él nos sustenta en cada momento, aunque no seamos conscientes ni lo sepamos.
أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَحۡمَةِ رَبِّكَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡوَهَّابِ
Acaso poseen los tesoros de tu Señor, el Todopoderoso, el Gran Dador.— ( Corán 38:9)
¡Señor! ¿No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos Tú dirigido! ¡Regálanos, de Tí, misericordia! Tú eres el Munífico (Corán 3, 8)
¿Se le ha revelado la amonestación a él, de entre nosotros? ¡Sí! ¡Dudan de Mi amonestación! ¡No, aún no han gustado Mi castigo! ¿O tienen los tesoros de misericordia de tu Señor, el Todopoderoso, el Munífico? (Corán 38, 8-9)
قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ
"Él dijo: 'Señor mío, perdóname y concédeme un reino que no pertenezca a nadie después de mí. En verdad, Tú eres el Dador.'"— (Corán 38:35)
Si deseas invocar este hermoso nombre de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ podemos aprender la súplica que el Profeta Suleiman recitó pidiendo perdón y riqueza.
Reflexión
Este nombre también debería hacernos comprender que nuestro éxito solo proviene de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ. Cualquier bien que hagas, ¿quién inspiró ese impulso en ti? ¿Quién registra y recompensa el bien que uno hace? Todo proviene de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ. Él no está obligado de ninguna manera y hace lo que quiere. Pero al aprender sobre los nombres divinos de Allah, aprendemos sobre Su justicia, generosidad y abundancia, así como sobre Su cuidado, amor y perdón. Todos estos son dones implícitos en Al-Wahhab.
Al reflexionar más profundamente sobre este nombre, podemos darnos cuenta de que cualquier habilidad o cualidad innata que poseamos también es un don de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ. No permitas que tu ego se entrometa y tome el control de tu corazón. Lo hacemos, en parte, al ser agradecidos con Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ, porque no hemos hecho nada para merecer Sus dones. Él simplemente da, sin más. Sin preguntas, sin "por favor, firme aquí en la línea de puntos". Luego nos deja la opción de darlo por sentado o de estar agradecidos. Depende de nosotros reconocer Su bondad y Su misericordia.
Narró Uqba: Realicé la oración de Asr detrás del Profeta (ﷺ) en la Medina. Cuando terminó la oración con el Taslim, se levantó apresuradamente y salió cruzando las filas de la gente hacia una de las viviendas de sus esposas. La gente se asustó por su rapidez. El Profeta (ﷺ) regresó y encontró a la gente sorprendida por su prisa y les dijo: «Recordé una pieza de oro que yacía en mi casa y no quería que distrajera mi atención de la adoración a Allah, así que he ordenado que se distribuya (en caridad)».
El don que hay en ti
Imagina que le diste un regalo a un amigo y ves que no lo apreció, no lo usó o tuvo el efecto contrario al que esperabas. ¿Cómo te sentirías? La verdad es que duele. Imagina a un donante de riñón reciente viendo a su amigo recaer en el alcoholismo. Sería un duro golpe. De manera similar, Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ha dado a ciertas personas dones que se malgastan. Tenemos personas sabias, pero usan su conocimiento para manipular y engañar a los demás. Por omisión, Allah nos ha dado la capacidad de lograr grandes cosas, pero no aprovechamos nuestro potencial. En cambio, nos distraemos y perdemos el tiempo jugando a juegos sin sentido. Debemos esforzarnos por usar los dones que Allah nos ha dado de una manera que no ofenda a quien nos los dio. Debemos usar nuestros dones para difundir el bien, para intentar inspirar y beneficiar a los demás.
Así como Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ da regalos por amor, debemos aprender a hacer lo mismo. «Aisha narró: “El Profeta aceptaba regalos y daba algo a cambio”».
Abu Huraira relató que el Profeta ﷺ dijo: «Dad regalos y os amaréis unos a otros». Y como recordatorio, ningún regalo es demasiado pequeño. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) relató: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, mujeres musulmanas! Ninguna de vosotras debe considerar insignificante un regalo para su vecina, aunque sea un trozo de pezuña de oveja».
AVERROES
أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد
conocido en occidente como Averroes, nació en Córdoba en 1.128 y falleció en Marrakesh en 1.198 viviendo un total de 70 años, sus padres y abuelos fueron jueces, su abuelo paterno fue además imán en la Mezquita de Córdoba y gran conocedor del fiqh de la escuela malikí.
Estudió filosofía y vivió su juventud, apartado y consagrado a la búsqueda de la sabiduría, llegó a ser médico y estudió leyes como la De Abu J'afar Harun y Ibn Bayya.
Autor de más de 100 libros y tratados, sus obras filosóficas incluyen numerosos comentarios sobre Aristóteles, por los que fue conocido en el mundo occidental como «El Comentarista» y «Padre del Racionalismo».
Averroes fue nombrado cadí de Sevilla y sirvió en las cortes de Sevilla, Córdoba y Marruecos durante su carrera.
Además de elaborar una enciclopedia médica, escribió comentarios sobre la obra de Aristóteles, en su obra Refutación de la refutación (Tahafut al-tahafut) defiende la filosofía aristotélica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería, por lo tanto una afrenta a las enseñanzas del islam. Jacob Anatoli tradujo sus obras del árabe al hebreo durante el siglo XIII.
A mediados del siglo XII, una ola de fanatismo integrista islámico invadió Al-Ándalus después de la conquista de los almohades, y Averroes fue desterrado y aislado en Lucena y Cabra, cerca de Córdoba, y se prohibieron sus obras. Meses antes de su muerte, sin embargo, fue reivindicado y llamado a la corte en Marruecos. Muchas de sus obras de lógica y metafísica se han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su obra solo ha podido sobrevivir a través de traducciones en hebreo y latín, y no en su árabe original. Su principal discípulo fue Ibn Tumlus, quien le había sucedido como médico de cámara del quinto califa almohade Al-Nasir.
En Occidente, fue conocido por sus extensos comentarios sobre Aristóteles. Sus pensamientos generaron controversias en la cristiandad latina y desencadenaron un movimiento filosófico llamado averroísmo basado en sus escritos. La teoría de Averroes sobre la unidad del intelecto se convirtió en una de las doctrinas averroístas más conocidas y controvertidas. Sus obras fueron condenadas por la Iglesia Católica en 1270 y 1277. Aunque debilitado por las refutaciones de santo Tomás de Aquino, el averroísmo latino continuó atrayendo seguidores hasta el siglo XVI.
